الفرق بين دعاء المسألةودعاء العبادة؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الفرق بين دعاء المسألة ودعاء العبادة ؟
تستعمل كلمة "الدعاء" للدلالة على معنيين اثنين :
1- دعاء المسألة ، وهو طلب ما ينفع ، أو طلب دفع ما يضر ،
بأن يسأل الله تعالى ما ينفعه في الدنيا والآخرة ، ودفع ما يضره في الدنيا والآخرة .
كالدعاء بالمغفرة والرحمة ، والهداية والتوفيق ، والفوز بالجنة ،
والنجاة من النار، وأن يؤتيه الله حسنة في الدنيا ، وحسنة في الآخرة ... إلخ .
2- دعاء العبادة ، والمراد به أن يكون الإنسان عابداً لله تعالى ، بأي نوع من أنواع العبادات ،القلبية أو البدنية أو المالية ،
كالخوف من الله ومحبة رجائه والتوكل عليه ،
والصلاة والصيام والحج ،وقراءة القرآن والتسبيح والذكر ،
والزكاة والصدقة والجهاد في سبيل الله ،والدعوة إلى الله ،
والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ..... إلخ .
*******************
فكل قائم بشيء من هذه العبادات فهو داعٍ لله تعالى .
انظر : "القول المفيد" (1/264) ، "تصحيح الدعاء" (ص 15- 21)
والغالب أن كلمة (الدعاء) الواردة في آيات القرآن الكريم يراد بها المعنيان معاً ؛لأنهما متلازمان ، فكل سائل يسأل الله بلسانه فهو عابد له ،
فإن الدعاء عبادة ، وكل عابد يصلي لله أو يصوم أو يحج فهو يفعل ذلك
يُرد من الله تعالى الثواب والفوز بالجنة والنجاة من العقاب .
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي يرحمه الله :
"كل ما ورد في القرآن من الأمر بالدعاء ، والنهي عندعاء غير الله ،
والثناء على الداعين ، يتناولدعاء المسألة ،ودعاء العبادة" انتهى .
"القواعد الحسان" (رقم/51 ) .
وقد يكون أحد نوعي الدعاء أظهر قصدا من النوع الآخر في بعض الآيات.
****************
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله - في قول الله عزّ وجلّ :
{ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ *
وَلاَ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا
إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ}
الأعراف/55-56- :
" هاتان الآيتان مشتملتان على آداب نوعَيِ الدُّعاء :
دعاء العبادة ،ودعاء المسألة:
فإنّ الدُّعاء في القرآن يُراد به هذا تارةً وهذا تارةً ،
ويُراد به مجموعهما ؛ وهما متلازمان ؛
فإنّودعاء المسألة :
هو طلب ما ينفع الدّاعي ، وطلب كشف ما يضره ودفعِه ،...
فهو يدعو للنفع والضرِّ دعاءَ المسألة ، ويدعو خوفاً ورجاءً دعاءَ العبادة ؛
فعُلم أنَّ النَّوعين متلازمان ؛ فكل دعاءِ عبادةٍ مستلزمٌ لدعاءِالمسألة ،
وكل دعاءِ مسألةٍ متضمنٌ لدعاءِ العبادة.
وعلى هذا فقوله جلّ و علا :
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فإنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدّاعِ إِذَا دَعَانِ}
يتناول نوعي الدُّعاء ... وبكل منهما فُسِّرت الآية .
قيل : أُعطيه إذا سألني ،
وقيل : أُثيبه إذا عبدني ،
والقولان متلازمان .
وليس هذا من استعمال اللفظ المشترك في معنييه كليهما ،
أو استعمال اللفظ في حقيقته ومجازه ؛
بل هذا استعماله في حقيقته المتضمنة للأمرين جميعاً .
فتأمَّله ؛ فإنّه موضوعٌ عظيمُ النّفع ، وقلَّ ما يُفطن له ،
وأكثر آيات القرآن دالَّةٌ على معنيين فصاعداً ، فهي من هذا القبيل .
ومن ذلك قوله تعالى :
{قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلاَ دُعَاؤُكُمْ}
الفرقان/77
أي : دعاؤكم إياه ،
وقيل : دعاؤه إياكم إلى عبادته ،
فيكون المصدر مضافاً إلى المفعول ، ومحل الأول مضافاً إلى الفاعل ،
وهو الأرجح من القولين .
وعلى هذا ؛ فالمراد به نوعا الدُّعاء ؛ وهو فيدعاء العبادة أَظهر ؛
أَي : ما يعبأُ بكم لولا أَنّكم تَرْجُونَه ، وعبادته تستلزم مسأَلَته ؛
فالنّوعان داخلان فيه .
ومن ذلك قوله تعالى :
{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}
غافر/60 ،
فالدُّعاء يتضمن النّوعين ،
وهو فيدعاء العبادة أظهر ؛ ولهذا أعقبه بقوله الحق سبحانه و تعالى
{إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي}الآية ،
ويفسَّر الدُّعاء في الآية بهذا وهذا .
******************
وروى الترمذي عن النّعمان بن بشير رضي الله عنه قال :
سمعتُ رسولَ الله صلَّى الله عليه و على آله و صحبه وسلَّم يقول على المنبر :
)إنَّ الدُّعاء هوالعبادة ، ثمّ قرأ قوله تعالى :{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} الآية ، )
قال الترمذي : حديث حسنٌ صحيحٌ .
وأمَّا قوله تعالى :
{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ}الآية ،
الحج/73 ،
وقوله جلّ و علا :
{إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا}الآية ،
النّساء/117 ،
وقوله جلّ مِن قائل سبحانه :
{وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ}الآية ،
فصلت/48 ،
وكل موضعٍ ذكر فيه دعاءُ المشركين لأوثانهم ،
فالمراد به دعاءُ العبادة المتضمن دعاءَالمسألة ، فهو في دعاء العبادة أظهر
وقوله تعالى :
{فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدّينَ}
غافر/65 ،
هودعاء العبادة ، والمعنى : اعبدوه وحده وأخلصوا عبادته لا تعبدوا معه غيره .
وأمَّا قول إبراهيم عليه السّلام كما ورد بقوله تعالى :
{إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعاء}
إبراهيم/39 ،
فالمراد بالسّمع ههنا الطّلب ، وسَمْعُ الربِّ تعالى له إثابته على الثناء ،
وإجابته للطلب ؛ فهو سميعُ هذا وهذا .
وأمَّا قولُ زكريا عليه السّلام كما ورد بقوله تعالى:
{ولم أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا}
مريم/4 ،
فقد قيل : إنَّه دعاءُ لسّمع الخاص ، وهو سمعُ الإجابة والقبول ، لا السّمع العام ؛
لأنَّه سميعٌ لكل مسموعٍ ، وإذا كان كذلك ؛
فالدُّعاء :دعاء عبادة , ودعاء مسألة .
والمعنى : أنَّك عودتَّني إجابتَك ، ولم تشقني بالرد والحرمان ،
فهو توسلٌ إليه سبحانه وتعالى بما سلف من إجابته وإحسانه ، وهذا ظاهرٌ ههنا .
وأمَّا قوله تعالى :
{قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ}الآية ،
الإسراء/110 ؛
فهذا الدُّعاء :المشهور أنَّه دعاءُ المسألة، وهو سببُ النّزول ،
قالوا : كان النّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم يدعو ربه فيقول مرَّةً : يا الله . ومرَّةً : يا رحمن .
فظنَّ المشركون أنَّه يدعو إلهين ، فأنزل اللهُ هذه الآيةَ .
وأمَّا قوله سبحانه و تعالى :
{إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ}
الطّور/28 ،
فهذا دعاءُ العبادة المتضمن للسؤال رغبةً ورهبةً ، والمعنى: إنَّا كنَّا نخلص له العبادة ؛
وبهذا استحقُّوا أنْ وقاهم الله عذابَ السّموم ، لا بمجرد السّؤال المشترك بين النّاجي وغيره :
فإنّه سبحانه يسأله من في السّموات والأرض ،
و قوله الحق سبحانه و تعالى
{لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا}
الكهف/14 ،
أي : لن نعبد غيره ، وكذا قوله سبحانه :
{أَتَدْعُونَ بَعْلاً}الآية ،
الصّافات/125 .
وأمَّا قوله جل و علا :
{وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ}
القصص/64 ،
فهذا دعاءُ المسألة ، يبكتهم الله ويخزيهم يوم القيامة بآرائهم ؛
أنَّ شركاءَهم لا يستجيبون لهم دعوتَهم ، وليس المراد : اعبدوهم ،
وهو نظير قوله تعالى :
{وَيَوْمَ يَقولُ نَادُوا شُرَكائِي الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فلمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ}
الكهف/52 " انتهى .
المصدر :
"مجموع فتاوى ابن تيمية" (15/10-14) باختصار .
وانظر أمثلة أخرى في "بدائع الفوائد" لابن القيم (3/513-527) .
منقول .

الله يجزززززززززززيك الف خير

آمين يارب

ربي يجعله في ميزان حسنات

الجميع

» الحسد و العين الفرق بينهما و كيفية العلاج
» ------ دعاء -----
» دعاء يكرهـ الشيطان ..
» 【♥】دعاء تحس بعده براحه【♥】
» دعاء في اقل من دقيقة( ارجو الدخول)